'Wild Wild Country': Glem Guruen - Sheela er Netflix Docs mest fascinerende og svækkende figur

“Wild Wild Country”



Netflix

[Editorens note: Den følgende artikel indeholder spoilere - F.eks. Fakta - med hensyn til “Det vilde vilde land.”]



bedste animerede serie 2017

”Jeg gætte på, at du kunne sige, at problemet startede, da Sheela kom hit.”



Mød Ma Anand Sheela: ”problemet” i centrum af ”Det vilde vilde land.” Selvom det lokale uregionale Jon Bowerman, der er givet det uheldige første indtryk, binder Sheela snart publikum til knuder med et komplekst billede, der er dyrket ud fra tilsyneladende konstant manipulation. Er hun forfølger eller forfulgt? En kriminel eller et offer? Virkelig, hun er begge dele, men hvor langt hun skrækker sig i den ene retning er lidt subjektiv. Chapman og Maclain Way's dokumenter gør hende til den centrale figur af en grund: Hun er en karakter, som du lejlighedsvis hader dig selv for at hader, og et problem med at ordne det ud.

Født i Indien som den yngste af seks børn, flyttede Sheela til USA for at gå på college, da hun var 18 år gammel. Hun flyttede senere tilbage til Indien sammen med sin mand og blev discipel af den åndelige guru Bhagwan Shree Rajneesh i begyndelsen af ​​70'erne og blev hurtigt et nøglemedlem i hans efterfølgende. Fra 1981 til 1985 var Sheela personlig sekretær for Bhagwan og ansigtet, stemmen og den herskende hånd af Rajneeshpuram ashram. Efter at have fundet landet i Oregon og opbygget et samfund der, komplet med banker og lufthavne, udførte hun enhver ordre, som Osho gav hende for at vokse deres efterfølgende og kontrollere deres domæne.

Eller gjorde hun det? Alternativt forførende og irriterende er Sheela passende udtalt for en person, der taler for to (Bhagwan har taget et løfte om tavshed), men hun, uden nogen åbenbar bekymring, kan også komme ud som en svindelig hævnig, modig svigagtig og spidst antagonistisk. Dokumenterne gør det klart, at hun til tider måske har handlet i hendes egen interesse og mod slutningen af ​​sin tid sammen med Rajneeshee, åbent adlydte hans ordrer. (Sheela forsøgte at dræbe Bhagwans læge.) Se bare hvad hun gjorde i de fire år i Oregon:

  • Hun bevæbnede Rajneeshee tilhængere med halvautomatiske våben.
  • Hun narrer hjemløse, der kom til sammensætningen uden deres viden.
  • Hun forgiftede en hel by for at gøre dem for syge til at stemme - gift!
  • Hun konspirerede om at vinde et valg ved at busføre hjemløse og registrere dem til at stemme.
  • Så snart de tabte valget, sparkede Sheela de hjemløse fra sammensætningen (ved at trække dem, slippe dem på parkbænke og true enhver tilskuere med pistol).
  • Hun beordrede kollega Rajneeshees at slå en mand ud og dræbe ham, da han kom ud.
  • Hun planlagde at myrde en Oregon-reporter, der dækkede Rajneeshee-bevægelsen.

Sheela kan måske oplyse, at hun blot fulgte Oshos ordrer, men selvom det er sandt, er hun stadig en skurkefigur, der i en mindre dokumentar kun var blevet malet i røde nuancer - inviterer publikum til at koge med vrede hver gang hun lavede endnu en TV-udseende. Sheela har intet moralsk kompas; hun er væk fra den dybe ende og hun synes at kunne lide at svømme der. (Se bare på smilet, der kryber over hendes ansigt, hver gang hun bliver konfronteret i et interview). Men hvis man fjerner sine handlinger og ser på årsagerne, afsløres relatable menneskelige tendenser.

Dokumentaren indrammer Sheelas raseri omkring to kritiske faktorer: først blod og fremmedhad. Efter at Rajneesh vandt lokalvalget i Antelope, OR, blev et hotel ejet af bevægelsen bombet. Sheela siger i dokumentaren, at hun vågnede natten til bombningen med 'uhyggelige følelser i mig.' Hun vidste, at der var noget galt, og kort efter hørte hun om angrebet. Det var da ting ændrede sig: ”Efter bombningen var det klart. Hvis jeg ikke havde truffet foranstaltninger til at beskytte vores samfund, ville ingen andre gøre det, ”siger Sheela. ”Det var da vi gik ud og købte våben.”

Man kunne argumentere for, at alt, hvad der sker dernæst, er reaktionært; Sheela følte, at sit liv og sit folks liv var truet, og hun fik det til sin mission at advare nogen, der tænkte på at komme efter dem, at de ville fortryde det. Ingen argumenterer for, at hendes handlinger var undskyldelige - de er pr. Definition kriminelle, og det er lige så let at påstå, at Sheela var på udkig efter den meget kamp, ​​hun fik - men en af ​​grundene til, at hendes ekstreme valg føles ekstra alarmerende er på grund af hendes overbevisning . Abrahamske (eller vestlige) religioner lærer tilgivelse og tolerance. De fleste amerikanere overholder disse overbevisninger så stærkt, at de betragter dem som dyder. Men Sheela gør det meget klart, at det ikke er Rajneeshee-vejen.

”Bhagwan har sagt fra starten,” Jeg er ikke Jesus, jeg er ikke Gandhi, ”siger hun i dokumentaren. ”Når Jesus siger,” Du vender dit andet kind, ”[Bhagwan siger], tager du begge deres kinder.”

Instinktivt vil det være en hård pille for mange kristne seere at sluge. Igen, ”et øje for et øje” er ikke en moralsk forsvarlig position, men hvordan Rajneeshees kunne blive lokket til vred opførsel er forståelig i betragtning af den intolerance, de står overfor, efter at de flyttede til Amerika.

Den første episode af dokumentaren undersøger, hvor meget preternaturel bigotry gruppen stod overfor, da de ankom til byen. Nogle kan sige, at mistankerne blev opnået ved, hvad alle lærte nær slutningen - at Bhagwan var nødt til at flygte fra Indien for at undgå straffeaktion fra regeringen, ligesom han senere stod overfor i USA - men de lokale antilopebeboere vidste det ikke noget af det på det tidspunkt. De vidste blot, at de havde mærkelige nye naboer, og de kunne ikke lide dem.

”Wild Wild Country” skildrer et skræmmende niveau af intolerance, der hurtigt avler vold. Bomben trak første blod, og Oregon suspenderede stemmeretten for at bevare deres status quo: Begge handlinger er ulovlige. Begge blev ikke begået af Rajneeshees. Så meget af det, der sker i dokumenterne stammer fra en frygt for det ukendte, og så meget af det, Sheela gør, er som reaktion på det. I et land, der er baseret på religionsfrihed, er der en institutionel afvisning af ny praksis Før denne nye praksis viste sig at være ulovlig.

Det er nervøst i dets relevans - for indvandrere, for minoriteter, for så mange mennesker, der føler sig truet under den nuværende administration - og i hjertet af konflikten er Sheela; et problem for alle involverede, men repræsentative for et problem, der stadig skal løses.

“Wild Wild Country” streamer nu på Netflix.



Top Artikler

Kategori

Anmeldelse

Funktioner

Nyheder

Television

Værktøjskasse

Film

Festivaler

Anmeldelser

Priser

Box Office

Interviews

Clickables

Lister

Computerspil

Podcast

Brand-Indhold

Priser Sæson Spotlight

Filmbil

Med Indflydelse