En fordeling af kommunikation: Elia Suleiman taler om 'guddommelig intervention'



En fordeling af kommunikation: Elia Suleiman taler om 'guddommelig intervention'



af Steve Erickson



Elia Suleiman (med PLO-chef Yasser Arafat i ballon), direktør for 'Divine Intervention.'

Høflighed af Avatar-film

Hvornår Elia Suleimans 'Chronicle of aappearance' ramte festivalkredsløbet i 1996 og 1997, var det en rigtig åbenbaring. Den palæstinensiske direktør rørte ved frustrationen over at være araber i Israel og opretholde en stærk sans for humor. I stedet for agitprop lavede han en vittig, semi-selvbiografisk komedie, der minder om Jim Jarmusch's 'Stranger Than Paradise' og Jacques Tati. Ved at bruge sig selv som en tavs hovedperson ved navn E.S. behandlede Suleiman filmen som en fiktiv dagbog. På mange måder, 'Guddommelig indgriben' er en tæt opfølgning af “Chronicle of aappearance.” Endnu en gang stjerner Suleiman og forbliver tavs. Han spiller en filmskaber, der kæmper for at skrive et manus, inspireret af hans oplevelser. Det begynder også i hans fødested, Nazareth, og slutter i Jerusalem. Imidlertid vil 'guddommelig indgriben' sandsynligvis være langt mere kontroversielt end 'Kronik.' på den anden side står de voldelige hævnefantasier om ”guddommelig indgriben” i fare for at blive taget bogstaveligt. indieWIREs Steve Erickson talte med ham i New York i oktober; Avatar-film frigiver “Divine Intervention” på fredag.

indieWIRE: Var den todelt struktur i begge dine film altid nøglen til din vision '>

Elia Suleiman: Jeg kommer aldrig rigtig til en film gennem strukturen. Jeg noterer blot noter og bygger en historie gennem dem. Så komponerer jeg tabletter. Når jeg får et tablå, der står for sig selv, bliver det et billede. Senere, når du skyder, er der mange muligheder, der altid findes. Jeg skriver et meget præcist struktureret script, men så forlader jeg det arbejde alene og starter processen igen. Jeg vil undgå arkivering af billeder. Jeg vil altid få den kreative proces til at fortsætte og ikke blot skyde det, jeg har skrevet på sættet. Der sker også noget andet gennem montagen. I form af fortællingsstruktur skyldes det, at jeg ser dem i poetisk montering. Selv mine shorts fortsætter denne proces. Den eneste lighed er, at begge to film er indstillet i Nazareth og Jerusalem. “Chronicle of aappearance” handlede om et dokument om den tid, jeg skød det. For mig var det stilheden før stormen. Denne, der også følger nogle af de samme individer, viser alt helvede bryder løs.

iW: Hvorfor bliver julemanden stukket i åbningen?

Suleiman: Jeg ville have en introduktion til B-film. Det sætter stemningen både for en vis lethed og vold. Det er en introduktion til opdelingen af ​​kommunikation, der følger.

iW: Har du nogen skuespilleroplevelse?

Suleiman: Nej

iW: Ville du være interesseret i at spille i andre folks film?

Suleiman: Det afhænger af rollen. Jeg har ikke et ønske om bare at handle. Men hvis en del virker spændende, hvorfor ikke?

iW: Er E.S. nogensinde vil tale?

Suleiman: Måske vil han gå fra tavshed til skrig. Min tilstedeværelse i filmen tager mig ind. Jeg kaster ikke mig selv i filmene, jeg er castet. E.S. er kun navngivet i synopsis og manuskript, ikke kun i filmen. Det bliver på et tidspunkt nødvendigt, at jeg er med i filmen. Jeg kan ikke sige, om det vil ske i den næste.

iW: E.S. er en meget mild og passiv karakter, men alligevel ser filmen ud til at være om hans eksplosive fantasier. Er du bange for, at folk vil fortolke disse billeder, f.eks. Den scene, hvor tanken eksploderer og ninja-angrebet, som at kondolere vold? Du har sagt, at du er en pasifist.

Suleiman: For det første tror jeg ikke, at der er noget særligt voldeligt i eksploderende tanke. Men jeg tror ikke, at tanker skulle eksistere til at begynde med. Spørgsmålet burde virkelig vendes. Skal der findes tanke? Faktisk synes jeg, de skal eksplodere hele tiden. Jeg er bare ikke den, der gør det.

monty python og den hellige gralstrøm

For det andet giver mig glæde at multiplicere mulighederne for at læse mine billeder. Så meget som muligt prøver jeg at lagde dem. Det er en demokratisering af billedet. Ligesom vi aldrig har nået et bedre politisk system end det, vi i dag kalder demokrati, bærer mine billeder nøjagtig den samme risiko som demokrati. Jeg tager risikoen for, at nogle af dem kan blive fejlagtigt læst, men jeg kan ikke pålægge mine egne synspunkter.

iW: Hvordan er dine film blevet modtaget i den arabiske verden?

Suleiman: Jeg havde en meget dårlig reaktion på Carthage Film Festival med ”Chronicle of aappearance.” De misforstod ironien i brugen af ​​det israelske flag i den sidste scene og beskyldte mig for at være en zionistisk samarbejdspartner.

iW: Var ikke “Chronicle of a Disappearance” finansieret af Israelsk fond til kvalitetsfilm?

Suleiman: Det var ikke rigtig et valg. Det var en stor kamp for mig at få disse penge. De havde aldrig rigtig sponsoreret en arabisk eller palæstinensisk film. For mig var det en borgerrettighedskamp. Jeg ville bekæmpe den slags apartheid. Endelig fik jeg pengene, men de ønskede ikke at give mig en hel bevilling. De ville kun give mig lidt, fordi jeg er araber og troede, jeg ville lukke munden. De hadede filmen helt, og da jeg fik prisen for bedste første film i Venedig i 1996 sagde de, at jeg kun fik prisen, fordi jeg er arabisk. Det var min kamp med israelerne.

Senere havde jeg en kamp med araberne. Ikke så meget med tilskuerne, men med kritikere, der taler for de officielle ikke-demokratiske arabiske juntas. De bruger bare Palæstina for at distrahere deres befolkning fra at ændre systemet i de arabiske lande selv. Jeg sad fast mellem to forskellige slags juntas. Der var nogle arabiske journalister, der skrev fremragende ting om det, men de var mest i diasporaen.

iW: Hvordan blev din film modtaget af et israelsk publikum?

Suleiman: Cinephiles elskede det. Det var på top 10-listen i fire måneder. Men det segment af publikum er generelt liberalt over for venstresiden. Jeg ved ikke, hvordan 'guddommelig intervention' vil blive modtaget. Jeg ved, at der er et par kritikere, der så det ind Cannes og blev helt vred. Måske vil israelerne hader det, og arabere vil elske det, af gode grunde eller af dårlige grunde. Hvem ved? På samme tid som araberne sagde, at jeg var en samarbejdspartner, sagde en israelsk kritiker, at det endelige billede var det mest smertefulde i den israelske stats historie. Jeg er sikker på, at det ikke kommer meget let ned i halsen.

iW: Har dine shorts taget den samme komiske tilgang?

Suleiman: Ikke det samme. Mit første arbejde, som er en video, kaldes 'Introduktion til slutningen af ​​et argument.' Det er afsat fra andre film- og videoklip. Der er ikke meget humor. Det var en modangreb på urigtige repræsentationer af arabere og især palæstinensere i vestlige medier og film. Det ender lidt kvalmende. “Hyldest ved mord” har en ekstremt alvorlig, subtil sans for humor. Jeg synes, det er meget sjovt, men da jeg gik med til at lave film, stoppede jeg med at censurere mig selv. Ikke med hensyn til politik, men hvad angår filmatiske muligheder. Når du er ung, ved du ikke, hvor sikkert du udtrykker dig selv i biografen. Du er på rysten jord. Da jeg var færdig med 'Chronicle of A Disappearance', følte jeg, at jeg kunne gøre alt, hvad jeg ville. Derfor er der forskellige genrer i 'Divine Intervention': bevillinger til reklamer og Sergio Leone. Jeg nærmede mig filmen fra forskellige vinkler. Før scenen på kontrolpunktet er der statiske billeder. Efter det er det mere som en film end en film, med sporingsskud og kraner. Men jeg prøver altid at være oprigtig.

iW: Hvor selvbiografiske er dine film? Din beskrivelse af Nazareth i artiklen, der blev vist i Biografbøger og Filmskaber er nøjagtigt som du skildrer i dine film.

Suleiman: Det håber jeg! Efter min mening skulle Nazareth omdannes til et hav. Så kunne vi i det mindste fiske der. Jeg ville ændre 'selvbiografisk' til 'selvportræt.' Det, du ser, er ikke kun fakta eller min egen oplevelse. Du begynder at opfinde ting, når du går over livet. Vi opfinder vores barndomme ud fra det, vi husker. Vi er altid på vej mod fantasy, når vi beskriver det. Der er også en hel stemning i mine film, der afspejler den virkelighed, jeg ser. Men jeg leverer mange øjeblikke fra ting, der skete for mig. Mange ting i Nazareth skete, men på en anden måde. Scenen ved kontrolpunktet skete.

iW: Møderne for at holde hænder med en kvinde i en bil på kontrolpunktet?

Suleiman: Nej, hun kunne ikke krydse, men det kunne jeg også. Så hun ville parkere sin bil med en Ramallah-nummerplade der, og jeg ville komme. Hun sprang i min bil, og jeg smuglede hende ind i Jerusalem. Vi gik igennem med risikoen for, at de ville bede om hendes ID. Men det var sådan, vi gjorde det. Den håndrørende er fuldstændig fiktiv.

iW: Hvorfor tog det så lang tid mellem dine to funktioner?

Suleiman: Min familie gik i krise. Min far blev syg. Jeg tog fri fra biografen kun af personlige grunde. Jeg forlod det helt i to år. Da min far døde, fløj jeg til Paris og begyndte at skrive det segment, der handlede om min fars sygdom. Jeg var forelsket på samme tid. Alle scener på hospitalet var inspireret af mine oplevelser der.

iW: Har det noget at gøre med problemer med at få finansiering?

Suleiman: Nej. “Chronicle of a Disappearance” var min første spillefilm. Jeg producerede det, da jeg boede i New York, så ITVs behandlede mig som en amerikansk filmskaber. Alle disse fundamenter var dem, som jeg var nødt til at henvende mig til. Når jeg viser mine manuskripter til nogen, er det virkelig svært, fordi der er så lidt dialog i mine film. Jeg ønskede ikke at producere 'Divine Intervention', men jeg co-producerede det. På grund af ninja-scenen havde vi brug for flere penge. Så jeg gik til forskellige kilder, og det gjorde min producent, og vi fik pakken sammen. Der var et helt produktionsfirma bag mig denne gang.



Top Artikler

Kategori

Anmeldelse

Funktioner

Nyheder

Television

Værktøjskasse

Film

Festivaler

Anmeldelser

Priser

Box Office

Interviews

Clickables

Lister

Computerspil

Podcast

Brand-Indhold

Priser Sæson Spotlight

Filmbil

Med Indflydelse